Hipermodernidad

Mientras que el paradigma de la modernidad señoreó durante tres siglos y medio, hasta mediados del siglo xx, cuando fue reemplazado por la posmodernidad, que rigió hasta 1990, esta fue sustituida o absorbida por la hipermodernidad en la primera década del presente siglo.

Priora, J. C. (2022). Nuevo des-orden mundial: posmodernidad, hipermodernidad y fin de la historia: (1 ed.). Libertador San Martín, Editorial Universidad Adventista del Plata. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/bibliotecauab/212751?page=107.

Filósofos como Juan Pablo Feinmann (argentino) y Gianni Vattimo (italiano) dicen que la posmodernidad ha muerto; entonces, para Nicole Aubert,1 François Ascher y Gilles Lipovetsky, surgió la hipermodernidad.

Priora, J. C. (2022). Nuevo des-orden mundial: posmodernidad, hipermodernidad y fin de la historia: (1 ed.). Libertador San Martín, Editorial Universidad Adventista del Plata. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/bibliotecauab/212751?page=107.

LIPOVETSKY

Nació en París (1944). Filósofo y sociólogo, profesor en la Universidad de Grenoble. Caballero de la Legión de Honor, doctor honoris causa de L’Université de Sherbrooke, Québec, Canadá y también de la Nouvelle Université Bulgare, Sofía, Bulgaria. Autor de varios libros, entre ellos: La era del vacío, El imperio de lo efímero y Los tiempos hipermodernos, todos publicados por Anagrama.

Para Lipovetsky,8 este nuevo escenario incluye los siguientes aspectos: 

1. Ciberdependencia. 

2. Toxicomanías. 

3. Anarquía en las conductas alimentarias. 

4. Individualismo caótico y desbocado. 

5. Compras compulsivas. Mario Pereyra habla del homo consumaris, estimulado por el “compre hoy, pague mañana”, que conduce al comprador compulsivo a un endeudamiento desmesurado. 

6. Se llega así a configurar la era del hiperconsumo. Detengámonos, por unos instantes, para retratarla.

 Lipovetsky se pregunta: ¿Dónde habrá que situar las fronteras del consumo-mundo en el momento en que el consumismo conquista territorios tan diversos como la sexualidad y la procreación, el esperma y los óvulos, la espiritualidad y la cultura, el deporte y el colegio?  Gilles Lipovetsky, La felicidad paradójica: ensayo sobre la sociedad del hiperconsumo (Barcelona, ES: Anagrama, 2007), 127. Citado en: Priora, J. C. (2022). Nuevo des-orden mundial: posmodernidad, hipermodernidad y fin de la historia: (1 ed.). Libertador San Martín, Editorial Universidad Adventista del Plata. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/bibliotecauab/212751?page=110.

En esta etapa, comienza a funcionar otro modelo de organización económica: 

1. Antes, los consumidores se desplazaban a los comercios; ahora el comercio va hacia los consumidores, quienes pueden comprar por internet o por teléfono (servicio de entrega a domicilio); pensemos también en el home banking. 

2. Se produce la segmentación de los mercados, la diferenciación de productos y servicios (hipermercados para materiales de construcción, maderas, electrodomésticos, electrónica, frutas y verduras, pinturas, jardinería, etc.). 

3. Aparecen los negocios abiertos las veinticuatro horas. 

4. El triunfo de la variedad de ofertas continuas y en permanente innovación.

5. Popularización de las ofertas.

6. Bombardeo publicitario (nuestras computadoras y nuestros celulares son invadidos por la publicidad que nos empuja a comprar). 

7. Casi ha desaparecido el vendedor, porque es el consumidor el que compra. 

8. Ninguna edad escapa a la “bulimia consumista”. Ha surgido una clase consumista que va desde la cuna hasta la tumba. Esto explica que la publicidad intente seducir tanto a la “futura mamá” para armar el ajuar propio y de la criatura por nacer, como a la tercera edad e incitarla a “consumir”, por ejemplo, una parcela en algún “jardín de paz”. 

9. Otra de las notas distintivas de la hipermodernidad consiste en “ganar tiempo”. Este ahorro de tiempo ha generado la economía de la rapidez: comidas rápidas, alimentos precocidos o totalmente cocinados. La pregunta que surge es para qué correr, para qué ganar tiempo. Se responde: para disponer de más tiempo libre con la finalidad de salir, viajar, practicar deportes, distraerse o, simplemente, para el ocio.

Este hiperconsumismo ha provocado: 

1. Un culto al bienestar material, al refinamiento y a los placeres que se sintetizan en la frase: “Comprad, gozad, esta es la gran verdad”. 

Zygmunt Bauman10 expresó: El síndrome de la cultura consumista consiste sobre todo en una enfática ne- gación de las virtudes de la procrastinación (postergar situaciones que deben atenderse, para realizar otras irrelevantes o más placenteras) y de las bondades y los beneficios de la demora de la gratificación, los dos pilares axiológicos de la sociedad de productores gobernada por el síndrome productivista.11 

2. El abandono de la cultura del ahorro o de la previsión. 

3. Que todas las instituciones sociales hayan sido reformuladas. Así, el matrimonio fue reemplazado por la pareja sin compromisos y rescindible, relaciones sin proyectos o sin esperanza que Bauman denomina “amor líquido”. 

4. El desprecio por la política. Las nuevas generaciones no adhieren a los partidos políticos, no solo porque ello implica compromiso con los ideales de esos partidos, sino fundamentalmente, porque su voto está condicionado por las ofertas del mercado. Hoy se vota por conveniencia y no por ideales. Se vota con el bolsillo y no con el intelecto o con el corazón. 

El Dr. Juan Carlos Pugliese, uno de los últimos ministros de economía del presidente Raúl Alfonsín (Argentina, 1983-1989), cuando solicitó la colaboración de la sociedad ante la gran crisis económica del año 1989, expresó: “Les hablé con el corazón, y me contestaron con el bolsillo”. 

5. Que el hombre dominado por el hiperindividualismo haya abandonado la solidaridad. 

6. Que se exacerbe el cuidado del cuerpo y se descuide el cultivo de la vida espiritual. Lipovetsky ha sintetizado el perfil de la sociedad actual con estas palabras: “El consumo-mundo avanza como un destino ineludible [donde] el bienestar es Dios, el consumo su templo y el cuerpo su libro sagrado”. Lipovetsky, Felicidad paradójica, 133; 145-146.

Priora, J. C. (2022). Nuevo des-orden mundial: posmodernidad, hipermodernidad y fin de la historia: (1 ed.). Libertador San Martín, Editorial Universidad Adventista del Plata. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/bibliotecauab/212751?page=112